８すると上の「歌意（リリック）」（たとえばふゆ﹅﹅二文字でも広義の歌とかんがえる。歌の意味すること）と下の「音韻（ライム）」のあいだには〈文法〉がある。「音韻（ライム）」から「韻律（フロー）」、「構成（バース）」から「歌意（リリック）」は〈文法〉の関を通過しない。また、「韻律（フロー）」と「歌意（リリック）」、「構成（バース）」と「音韻（ライム）」のあいだには→がない。ここで〈祭〉の○の……の＼てんてんバックスラッシュを書き込んでみる。谷折すると「韻律（ライム）」と「構成（バース）」と、「韻律（フロー）」と「歌意（リリック）」と重なる。「文春」と醜聞みたく。〈文法〉（春）とはここでは（秋）ふゆ﹅﹅の遣われ方﹅﹅﹅﹅（夏）・だ。ふる﹅﹅からふゆ﹅﹅（冬）へ音がうつることでその遣われ方﹅﹅﹅﹅が変わり、文脈のなかで「構成」される意味が変化してくる。また、ふる﹅﹅からふゆ﹅﹅に音がうつっても折口信夫はふたつの語の遣われ方（〈文法〉）を古典文献をあらったうえで説をうっている。素人としてはふゆ﹅﹅は殖えると短絡したくなるがそうするとふゆ﹅﹅の手前にふる﹅﹅のあることに気づけない。〈文法〉は遣われ方であるが、根本は遣い手とそのりゔぃん﹅﹅﹅﹅のもつ感性の思想にある。「歌意」「音韻」「韻律」「構成」これらのどこに違和感があっても反省に出会うし、なによりも〈文法〉から﹅﹅まず想わねば、シーンに対すRESPECTなき絡繰屋からくりや、罠売りわなうりにおつ。ヴィトゲンシュタインなら、その「言語ゲーム」に加わるというだろうか。これは祭に参加するのと同じく命懸けだ。言葉や歌をわかろうとする﹅﹅﹅﹅﹅というのはそういうことだ。こうであってほしいという手前勝手な願望を、相手に押し付けることとわかろうとすることとは無縁だ。そうであってほしいという願望を抱いたとき（たとえば神や幽霊がいてほしい）すぐそれがそうであることになる（神はいる。幽霊はいる）短絡癖が、川向うの信じるといふことと同じにいわれる。「陰謀論」では事実そうとわかれば安心だからそのおのが心が根拠だということになって未詳の事実までそうということになる。これは信でなく不安というべきだ。神社巡りや歴史考察に熱心なひとびとは、けっして信心深いのでなく不安がそうさせている。キルケゴールは「教会は異教徒をさし罪深い人々というが、これは教会が自らを失くし、相手に自らを与えているのと同じだ」という「なぜなら、キリスト教の核は罪であって、正しくはその罪をもたない人々のことを異教徒と呼ぶのだから。彼らはただぼんやりと罪の予感の手前、不安のうち﹅﹅にあるというべきだ」