いわず来し方から学べることこそ甚大なのです「だから、其物が入ると直ぐに『も』から出て来ることになるのです。此は年中行事の中にあることで、『冬籠り』といふことがそれであります。春の枕詞になつて居りますが、実は、冬ぢつと外へ出ないで籠つて居ることを、冬籠りと言ふ様になつてゐますが、実は、植物の上でなくて人間の生活にあつたのを、植物に移して言つて来たのです」こんど〝物〟というのが〝外来魂〟という言い方になり、も﹅に籠ることがものいみとなる﹅﹅﹅﹅﹅﹅（同前。○）。さっきからも﹅というのは何かよくわからないが籠るための未詳の道具（折口は布団ようの何かを考えている）と留めておく「かうして、完全にものいみが遂げられた時に、外来魂は来触して、内在魂となる。古語ふるは、此作用をあらはした言葉である」（『原始信仰』）折口はこのふる﹅﹅がふゆ﹅﹅のもとの語という「即、ふるは、単なる接触の意義を持つたゞけでなく、衝突・附着の古義を持つて居た。さうして、此儀礼を、たまふりと言うた。第一義の鎮魂である。鎮魂を、悪霊を押へる為の行事と考へるやうになつたのは、後代に於ける意義の変化である。ふるなる語も、発音が変化して、これがふゆになると共に、意義にも分化を起して、増殖の意味を持つやうになつた。来触・附着から転化して、内在魂の分割と言つた内容を持つ様になつたのである」ふる﹅﹅からいまの殖えるの古語でもあるふゆ﹅﹅がなったという。殖やすにもなってくる（同前。○）「それから、尊者の分霊を受けて、その威力にあやかる信仰が発した。又、尊者の分霊をうけるといふ事は、一面に於て、恩寵を蒙る事になると信じたので、それから、みたまのふゆなる古い用語例が生じ、それを分け与へられる祭りをみたまのふゆまつりと言ひ、その祭りの行はれる時期を以てふゆと称した事から、後には、ふゆなる語が、冬期を意味する冬に固定して、季節をあらはす言葉となつた」ゴシック体にしたところも大事で、ここは六つの○中の〈文法〉を踏ふんまえて述べている。「民間語源説」という言葉があるようにこの語源の説（とくに地理関係）というのは九割九分信頼がおけない。ここでPOETIXにはチェック機能もある。〈文法〉の○に〈祭〉と同じ向きでさっきの→での字を書き込む。